Arquidiócesis NEWS

13 de agosto de 2010 — Especialmente emocionante se presenta este año la celebraciòn de la Dormiciòn de la Theotokos, pues por primera vez desde el final de la Segunda Guerra Mundial y el acuerdo de intercambio de población griega-turca, se celebra la liturgia de la fiesta de Nuestra Señora en el histórico monasterio de Soumela. Para los pontios, ortodoxos griegos y rusos, la Liturgia que será celebrada por el Patriarca Ecuménico Bartolomé es un momento muy especial, que muchos deseaban durante toda su vida vivir. Los ortodoxos pontios, desde donde estén esparcidos, el 15 de Agosto acostumbran a dirigir sus miradas al Monasterio de la Dormiciòn de la Virgen María en Soumelá, que durante siglos en la cima de la montaña en Matska por encima de Trapezounta, conserva la sagrada y milagrosa imagen de María. Después de las últimas celebraciones del 1923 las festividades de la Dormiciòn “emigran”, junto con los pontios a Grecia, a su vecina Rusia, y a los cuatro rincones del mundo. Desde entonces, el monasterio Soumelá y con todas las obras de arte que alberga, funciona como un museo en virtud de acuerdos decididos por el régimen secular kemalista establecido después de la caída del Imperio Otomano. Este año, por primera vez se autoriza la utilizaciòn de esta zona para celebrar una liturgia cristiana. Esta nueva disposiciòn da lugar en Turquía a emotivos recuerdos; sin embargo, se pudo hacer realidad a causa de los importantes cambios que en los últimos 10 años se van sucediendo y que colocan a la religión en la vida pública. Con estos cambios, el gobierno de Recep Tayyip Erdogan, ha aceptado la petición del Patriarca Ecuménico Bartolomé de realizar la Divina Liturgia celebrada en el día de la Dormiciòn. La petición se hizo en varias ocasiones y era una de las iniciativas emprendidas por el Patriarca Bartolomé después de su elección a favor de la renovación de centros históricos cristianos de Capadocia, Licia y otras antiguas provincias del Patriarcado Ecuménico. Peregrinos de todo el mundo, sobre todo desde el norte de Grecia, donde se ha asentado la mayor parte de los griegos Pontios, viajarán este año para conmemorar la Dormiciòn de la Virgen en el Monasterio Soumelá, donde la veneraban a sus ancestros. En la región ya pululan peregrinos procedentes de Rusia y Georgia para enfatizar los vínculos que los relacionan con el monasterio Soumelá. El Metropolitano de Drama y el Obispo Tychon del Patriarcado de Moscú concelebrarán con el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, una celebración en la que participarán miembros de la Duma de Rusia, del Parlamento griego, decenas de periodistas de Rusia, los medios griegos y funcionarios de organizaciones pontias en todo el mundo. El efecto causado por la decisión de permitir la celebraciòn ha despertado rumores de incidentes y reacciones que, de suceder, serán controladas por las autoridades de seguridad turcas. La Municipalidad de Trapezounta ha asegurado que ha tomado todas las medidas de seguridad necesarias para la celebración de la Dormición. Medidas especiales de seguridad han sido adoptadas en el monasterio, donde sólo algunos peregrinos caben y ya se han instalado los equipos de televisión que llevarán la liturgia histórica al mundo entero.

El de hoy es un relato evangélico que contrapone dos realidades que coexisten de manera misteriosa: la primera es la del hombre indentificada en los discípulos, incompleta, débil, dubitativa, pero a la vez bien dispuesta hacia las cosas de lo Alto, aunque de manera precaria aún; la segunda es la divina: Jesucristo, Dios que se revela de manera temible a los ojos y a los sentidos de los hombres. Ámbas realidades realidades se conjugan en un ámbito que debemos llamar “sobre-natural”, donde lo que está “sobre” la naturaleza la sana, la alinea con lo Alto y por fin la perfecciona de manera misteriosa a través de la “Divina Gracia que siempre sana lo enfermo y completa lo faltante”. Esas dos fuerzas, se entrecruzan e interactúan una vez más en este episodio de dramáticas connotaciones. La revelación –epifanía- de Jesús es un acto que “devela” su Divina Presencia en esta dimensión, consecuentemente es un acto netamente metafísico, con las naturales consecuencias que se producen en el plano de la naturaleza: es por ello que la Presencia –Parusía- de Jesús provoca un evento que trasciende la lógica y la capacidad sensitiva de los hombres que no tienen la capacidad espiritual de “decodificar” la naturaleza del evento. Esto sucede en la noche que se relata en nuestra perícopa evangélica. Es por ello que ante la incompleta percepción del evento a través de los órganos sensitivos del cuerpo proceda a actuar la razón que tiende a compaginar de manera lógica la seguidilla de acontecimientos. No teniendo la lógica la capacidad de descifrar de manera natural el evento, subsiste la emoción imperante que se produce al percibir el mismo. En este caso los apóstoles temen. Subsiste el temor pues la razón no puede abarcar las dimensiones del evento ni las puede interpretar. Al no poder la razón proceder al análisis completo del suceso se crea la duda. La razón pugna por eliminar la duda y es por ello que procede a comprobar el suceso: “Señor si eres Tú haz…” dice Pedro tratando de poder dar una clave de interpretación al evento. Jesús consiente. Pedro se hace parte del evento y nuevamente duda ante la fuerza de la naturaleza que se precipita ante él. La respuesta del Señor es concreta ¿Porqué dudaste?

Y los hombres somos seres de dudas. La duda está siempre presente en nuestras vidas en cuanto somos seres racionales con capacidad de elegir. La duda es parte de nuestra vida, sin embargo, en ciertas situaciones y realidades debemos extirparla. Y esto es referido a los temas de Fe. Fe y duda se contraponen. Dios y duda se repelen: Dios no quiere que dudemos de Él. Quiere que tengamos certeza sobre Él, que tengamos fe en Él. Los discípulos dudan de Jesús; Pedro duda de Jesús: ¿es Él o un fantasma? Y quieren comprobarlo. Cierto es que la experiencia es dramática en cuanto inusual. Ellos no comprendían quién era Jesús. Nosotros tenemos su experiencia; nosotros tenemos su testimonio; tenemos las palabras y los mandamientos de Jesús: tenemos entonces muchos intrumentos para poder expander nuestra fe: FE ES USAR LA LOGICA HASTA SU ULTIMO LIMITE Y DESDE ALLI LANZARSE AL ABISMO DE LO IMPOSIBLE HECHO POSIBLE, porque todo lo que Dios quiere lo hace en esta realidad y lo manifiesta cuándo y cómo quiere: solamente tenemos que estar dispuestos a ser sorprendidos por la Divinidad, sabiendo que todo es por amor y para nuestra perfección.-

Cada uno de nosotros los ortodoxos vive en su propio mundo y practica su fe dentro de un “vacuum”– vacío. Luchando para sobrevivir no puede ocuparse mucho de la vida espiritual y comunitaria dentro de la Iglesia. Usamos mucho la “Economía” – un particular tipo de “dispensación” — para acomodar a los fieles y sus demandas y así poder superar los problemas; por ello cuando llegamos a un problema de fuerza mayor, canónico y significativo, nos encontramos en dificultad.

Ecuménicamente, con la Iglesia Católica Romana tenemos las mejores relaciones y tratamos de crear espacios para cooperar. Con las iglesias protestantes tradicionales y clásicas tenemos relaciones fraternales, dentro del ámbito ecuménico que nos concede el Consejo Mundial de las Iglesias – C.M.I. y La Comisión Ecuménica de Iglesias Cristianas en la Argentina — C.E.I.C.A., organismos a los cuales pertenecen nuestro Patriarcado y nuestra Arquidiócesis respectivamente.

Nuestro rebaño está cada vez más lejos de la fe y de la tradición ortodoxa. No sabe bien como vivir su fe ortodoxa, no por que nosotros los clérigos no estamos presentes, o porque no les asistamos personalmente, sino porque falta aún más una verdadera relación con Dios, con Cristo, y con la iglesia institucional. Esto no es un problema particular de los Ortodoxos, sino de todas las religiones institucionales.

Los problemas y los escándalos que lastiman al cuerpo de Cristo y que son producidos por la falta de testimonio de los mismos clérigos, también son una causa del alejamiento de nuestros fieles. Es un signo de los tiempos que debemos aprender a superar con mucho trabajo, profundo testimonio y sacrificio, y con mucha disciplina para vivir dignamente y con celo nuestra fe ortodoxa, o de otra manera no podremos existir por mucho más tiempo en Latinoamérica.

No vivimos más en pequeños pueblos: vivimos en grandes urbes y absorbidos en una profunda globalización. Asimismo las colectividades tienen grandes dificultades para identificarse con la Ortodoxía, y tambien la Ortodoxía no sabe cómo identificarse (modificarse, cambiarse) con ellos. Es por ello que en general no apoyan a la Iglesia y no comprenden el porqué deben apoyarla. No obstante continuan demandando servicio eclesiástico a través de sacerdotes bien preparados, capaces, de alta experiencia y nivel pastoral, mientras que la Iglesia no puede resolver el problema de la formación de sacerdotes de manera local, ni consecuentemente, establecer programas de catequesis y pastoral para satisfacer convenientemente a nuestra gente, que por un lado pareciera estar perdida o ni siquiera interesada, y por el otro tiene mucha sed, sed que solo la Ortodoxía – creemos — puede saciar, si es que verdaderamente somos la religión del III Milenio como dijo Sir Steven Runciman.

Todo esto nos coloca en una época que está llena de desafios: está en nosotros querer enfrentarlos con corazón, mente y espíritu abiertos y observando los signos y señales de los tiempos y de los cielos.

Filipoupolis, 16 de julio de 2010 – A partir de hoy 16 de Julio el Patriarca Ecuménico Bartolomé realiza una visita oficial de tres dias a la Eparquía de Filipoupolis en Bulgaria. Habiendo aceptado las invitaciones del Jerarca Local, el Primus inter Pares de la Ortodoxia honrará con su presencia los festejos de la Santa Mártir Marina. Asimismo el alto prelado ha programado visitas a monasterios de la zona.

Vaticano, 02 de julio de 2010 – El Arzobispo suizo Kurt Koch es desde ayer el nuevo presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. El Arzobispo católico reemplazó al Cardenal Walter Kasper quien renunciara a causa se su avanzada edad y quien presidiera el Consejo durante once años. El Arzobispo Kuch nació en Emmembrüke de Suiza el 15 de Marzo de 1950. Fue ordenado sacerdote en el año 1982 y en el año 1995 fue electo obispo de Basilea siendo ordenado por Juan Pablo II el 6 de Enero de 1996.

Turku, Finlandia, 02 de julio de 2010 – La Madre Iglesia de Constantinopla está de luto por la dormición en el Señor del Metropolita de la Antigua Sede de Nicea Sr. Ioannis (Rinne). El Metropolita Ioannis, según el siglo John Rinne, nació en Turku, Finlandia, el 16 de Agosto de 1923 y fue bautizado en la confesión luterana. Con brillantes estudios universitarios consiguió su doctorado luterano en la Åbo Akademi University. A continuación, en el año 1966 se convirtió a la Ortodoxía y continuó sus brillantes estudios en Tesalónica donde obtuvo otro doctorado en Derecho Eclesiástico, allá por el 1971. Su sucesor en el trono de la Iglesia Ortodoxa Finlandesa Arzobispo León subrayó que “el camino que el Arzobispo Ioannis hizo en la Ortodoxía es único. Era un gran traducto y un teólogo internacionalmente reconocido por sus aportes al Derecho Eclesiástico”. Asimismo el Arzobispo León aseguró que “la Iglesia Finlandesa recordará siempre a Ioannis como el gran Archipastor y Maestro de la Verdad del Verbo de Dios”.

Roma, 29 de junio de 2010 – El Papa Benedicto XVI aseguró hoy que los cristianos de Medio Oriente sólo buscan la paz, una ¨verdadera¨ libertad religiosa, y vivir tranquilos pese a ser minoría, en un encuentro con los miembros de la delegación oficial del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. Al recibir a la delegación de representantes del Patriarcado Ecuménico, que celebran en Roma la festividad de los santos apóstoles Pedro y Pablo este 29 de junio, el pontífice se refirió a la cumbre de obispos de Medio Oriente prevista para octubre en El Vaticano. El pontífice subrayó que durante dicha asamblea general del Sínodo de los Obispos “el tema de la cooperación ecuménica entre los cristianos de esa parte del mundo recibirá gran atención”, y por eso se dijo entusiasmado en contar con la participación de un grupo de ortodoxos. Además reconoció que el diálogo entre la Sede Apostólica y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla está basado sobre la “confianza mutua, la estima y la fraternidad” y por ello auguró que el diálogo católico-ortodoxo “continúe a marcar progresos significativos”. Según el pontífice, la comisión internacional conjunta para las conversaciones teológicas entre ambas partes se encuentra en un “punto crucial” de las discusiones porque comenzó a discutir el rol del obispo de Roma en la comunión de la Iglesia en el primer milenio de nuestra era. También conocido como el “primado” del Papa romano, se trata de uno de los puntos que provocaron el Gran Cisma de Oriente y Occidente, en el año 1050. La delegación del Patriarcado Ecuménico estuvo presidida por S.E.R Mons. Gennadios Metropolita de Sássima, y la integraron el Obispo Bartolomé de Arianzós, asistente del Metropolita de Alemania, y el diácono Teodoro del Fanar.

Córdoba-Argentina , 29 de junio de 2010 – En un ambiente de gran emotividad y recogimiento se realizó el dia jueves 24 de Junio a las 20:00 hrs. la Divina Liturgia Vespertina con ocasión de la Fiesta de la Natividad de San Juan el Bautista y Precursor, Patrono del Sacro Templo de Córdoba. Los fieles , con gran alegría colmaron el templo del Precursor de Córdoba y con gran emotividad participaron de la Divina Liturgia y de la Artoclasía realizada al final de la misma pidiendo a Dios, por la intercesión del Patrono del lugar, derrame sus dádivas y misericordias sobre Su pueblo. Asistieron también, miembros de la Comisión de Ecumenismo y del Comipaz, como signo de hermandad y fraternidad, de la cual nuestro Sacerdote es miembro activo. En la ocasión, nos acompañó el Reverendísimo Archimandrita Monseñor Iosif Bosch, Vicario General de nuestra Arquidiócesis quién presentó los saludos apostólicos de Su Eminencia, el Archipastor Monseñor Tarasios , concelebrando junto al Rector Parroquial de la Iglesia de San Juan, Rev. Presbítero Gabriel Díaz, quién saludó y agradeció la gran asistencia de fieles y el compromiso de toda la comunidad en las actividades que se están realizando, para así tener una Iglesia activa al servicio de toda la Comunidad. Hoy, la Colectividad Helénica de Córdoba y la Iglesia se preparan para la celebración de un nuevo aniversario, número 69 de la Colectividad el próximo domingo 4 de Julio desde las 10:30 hrs, con la celebración litúrgica y luego con un almuerzo en los salones de la misma Colectividad.

Constantinopla. Fuente: Romfea, 15 de junio de 2010 – El tribunal internacional de derechos humanos con un veredicto histórico dio lugar a la apelación que había realizado en un juicio en contra del estado turco en relación con el régimen de propiedad del Orfanatorio de las Islas Príncipes. Reconociendo de manera absoluta la pertenencia jurídica del inmueble al Patriarcado, el tribunal condenó a Turquía por violación del derecho de protección de la propiedad y decidió indeclinablemente que el título de propiedad del inmueble del Orfanatorio tiene que volver al Patriarcado. Asimismo el estado turco deberá pagar las costas del juicio que ascienden a 20.000 Euros y 6000 por otros daños. De esta manera y con este veredicto inamovible del tribunal se abre el camino para que el patriarcado pueda reclamar más inmuebles que están en poder del estado turco. El terreno en cuestión tiene una superficie de 23255 m2 y se encuentra en una colina de la Isla Príncipe -Buyukada- en la Propontis y en éste se encuentra un edicificio de cinco pisos y un segundo de dos pisos. En el 1903 la utilización del lugar fue concedida a la fundación de la minoría ortodoxa “Orfanatorio masculino de la Isla Príncipe”. En el año 1964 y a causa de “un incendio” que se produjo en el predio, las autoridades turcas ordenaron el vaciamiento del lugar. Ese mismo año el título de propiedad y la administración del inmueble pasaron al estado turco. En el año 1997 las autoridades turcas a través de la dirección general de asociaciones y fundaciones catalogaron a la fundación como inactivo. La decisión determinaba que ya no realizando ninguna actividad filantrópica el orfanato debía dejar de existir como tal, y así su consejo administrativo fue absorvido por la dirección en cuestión. El consejo administrativo pidió, por su parte, la anulación de la decisión, petición que fue denegada por la administración turca.

Karelia, Finlandia, 12 de junio de 2010 – Desde ayer el Patriarca Bartolomé realiza una visita oficial a la Iglesia Ortodoxa de Finlandia. La visita durará cinco días. El Patriarca fue recibido en el aeropuerto de Joensuu por el Arzobispo de Karelia Sr. León, por el Arzobispo de Estonia Sr. Stefanos, el alcalde de Joensuu, demás dignatarios eclesiásticos y un coro de niños. Acompañan al Patriarca en esta visita oficial los Metropolitas de Pérgamo y de Icónio, el gran archimandrita del trono y un diácono patriarcal. El Patriarca seguirá un intenso programa pastoral, liturgico y social durante los próximos cinco días.-